Kola Ifa Miami

Bienvenidos!

Quienes Somos?

KOLA IFA MIAMI   es un grupo de prominentes babalawos  ( integrantes ) que residen en Los Estados Unidos , cuya función  es ayudar y orientar a nuestro  pueblo a  llevar a cabo  las ceremonias necesarias para recibir y determinar
“Oddun Owo, Oddun Omá, Oddun Arikú Babawa” conocido comoLa Letra del Año de IFA.

Razones

Razones por las cuales las personas deberían recibir Ikofa (mujeres) o Mano de Orula (hombres) antes de hacer Osha, coronar o asentar santo. Dios u Olofin como es reconocido en la religión Yoruba repartió los poderes y posiciones en la tierra. Durante este proceso a cada santo de nuestra religión le encargó o confirió un poder. Por ejemplo,  a Obatala, le concedió el ser el dueño de todas las cabezas y las lomas. A Yemaya, la nombró reina de todos los mares. A Olokun, le dio las profundidades del mar con sus riquezas. En el caso de Oshun le concedió los ríos, a Oya las pue rtas del cementerio y a Shango, como su hijo preferido, rey de la religión, le dio el poder de reinar tanto en la tierra como en el cielo.

Fue entonces cuando Olofin, nombró a Orumila con el don de ser el adivino por excelencia y por lo tanto, con la capacidad para determinar que Osha (Santo) u Orisha es el dueño de la cabeza de cada ser humano que habita en la tierra. También, le confirió el poder para saber si ese individuo debe llevar a cabo la ceremonia de Osha Ori o Ifa Ori, ambas ceremonias o ninguna, de acuerdo a la obediencia observada por sus ancestros durante su pasada estadía en la tierra.

Por lo tanto, Orumila es el único santo que conoce la espiritualidad de cada persona y quien reencarnó en ella o él. Es decir, conoce el doble espíritu que todos tenemos. Cuando la persona recibe Ikofa (Mujer) o Mano de Orula(Hombre) se lleva a cabo el primer Ita(derivada de la palabra eta, que significa el tercer día, representativo de la ceremonia que se efectúa el tercer día cuando los santos hablan mediante el Ita) de su vida de manos únicamente de un Sacerdote religioso de Ifa o Babalawo ese Odun (signo o letra) que se obtiene mediante el Ita le explica a esa persona  las vivencias que paso esa espiritualidad en la vida anterior.

Se pone de manifiesto una serie de indicaciones precisas que afectan a ese individuo en particular ya sea, de forma positiva o negativa. Por ejemplo, si la persona debe o no desarrolla su cuadro espiritual primero antes de hacer santo; debido a que la persona tiene dotes de media unidad, pasa espíritus o monta santos. En dicho Ita (ceremonia donde se obtiene el signo) se pregunta si la persona debe o no pasar por ceremonias de rayamiento o no, antes de la ceremonia o consagración de Osha.

También, se determina cual es el Angel de la Guarda y el camino del mismo para que esta persona entre con sus collares puestos y su trono hecho según, su Angel de la  Guarda y los atributos que el santo tiene según el camino señalado así, como cualquier otro detalle que se pueda modificar en la ceremonia de coronación o asentamiento de santo según el camino.

Al igual, se podrían poner de manifiesto una serie de signos específicos con diferentes indicaciones. Como primer ejemplo, podríamos tomar un Ita con un signo como Iroso Umbo donde a esa persona se le tendría que coronar Osha de forma gratuita y donde, los santeros participantes no podrían contar con ningún derecho. En la misma línea, puede surgir un Ita con el signo Okana Yeku donde a dicha persona no se le podría montar santo en la cabeza sino, en la frente. También,  podría surgir en Ita el signo con la letra Ika Umbemi donde la persona puede coronar Osha sin embargo, no puede tener ahijados ya que, estos la perjudican. Un último ejemplo también seria, un Ita con el signo Odi Iroso el cual indica que la persona no puede coronar santo ya que, ni la navaja, ni la tijera van a su cabeza y así, sucesivamente los diferentes signos en ese primer Ita de Ikofa (mujer) o Mano de Orula (hombre) se transmiten una serie de instrucciones y datos que guían la forma como se debe tratar a ese individuo, que ceremonias lleva y cuales no lleva, de manera que se lleve a cabo toda ceremonia de forma correcta y en beneficio de la persona.

Una vez esta persona decide coronar Osha o asentar santo entonces, se le lleva a cabo un registro de entrada que nuevamente nada más puede ser llevado a cabo por un Sacerdote de Ifa o Babalawo donde se determina ya con más precisión, el tipo de obra u obras específicas que se deberían llevar a cabo de manera que la coronación se complete de forma exitosa y sin dificultades. De igual forma, el padrino Babalawo aprovecha la oportunidad para preguntar cada una de las piedras que servirán durante la ceremonia de Osha o asentamiento de santo, como representación del santo y de paso se le debe llevar a cabo a las mismas (piedras) la ceremonia de quitarles la maldición para que estas estén puras al efectuarse la ceremonia de Osha o asentamiento de santo.

El padrino Babalawo (Sacerdote de Ifa) también, debe estar a cargo del Ebbo de entrada requerido en toda ceremonia de Osha o asentamiento de santo. El mismo debe ser realizado una semana antes, y en el mismo se le entrega a la 2da madrina u Oyugbona el ashe verdadero (no cascarilla ni otros elementos) que será utilizado en la consagración.

En fin debemos recordar que para que una persona nazca en la tierra debe de existir un padre y una madre. De igual forma, para que nazca un Iyawo (persona recién consagrada o iniciado) tiene que existir un padrino Babalawo y una madrina que bien puede ser Babalosha o Iyalosha que representará la madre en la vida real. Razón principal por la cual debe mantenerse el orden y lo pasos correctos a seguir cuando se decide asentar o coronar santo de manera que el individuo obtenga el mayor beneficio de su ceremonia y todo comienza con el Ita de su Ikofa (mujer) o Mano de Orula (hombre).

 

 

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“ Sobre las  sombras
de nuestros antepasados llevaremos la responsabilidad
de ayudar a la Humanidad.”

Javier Aguilar (Awo Orunmila).

 

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